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司法正義是什麼？就一個社會而言，司法正義在最低程度上要能夠讓政府運用公權力，具體表明橫行霸道的行為不被允許，不論行為是政治性的、經濟性的還是暴力性的。行為人違法便應受法律制裁，不應該逍遙法外。法院如果不依法判案，卻讓違法行為無罪開脫，那麼法院既違反司法正義，甚至違反法治原則，其責任重大。這樣的司法，蔑視實定立法，縱容違法，社會就要脫序。橫行而無後果，民主就會演變為民霸。



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3年前太陽花運動期間有大約400人很奇妙地可以順利闖入立法院並強占議場，且很荒謬地霸占議場平安無事長達24天之久，這兩件事不幸使台灣淪為國際笑料，最後靠美國人幫忙解決，還破壞了台灣實行民主以來努力建構的法律傳統和遊戲規則。可是台北地方法院竟然可以寬鬆自如地援引一個「公民不服從概念」，宣布22名被起訴者一概無罪。這個判決如果最終確定，相信會成為台灣法治的分水嶺，從那以後人文薈萃的台灣可能將一路滑坡，進入「民無信不立」而社會資本處於崩潰邊緣的第三世界狀態，台灣價值將加速解體。

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什麼是法治？那就是在法律面前，人的基本人權平等。符合法官立場的「好人」就應該多一些特權，網開一面，從輕發落？「壞人」就應該少一些特權，加重處分，給與嚴懲？司法正義當然不是這樣的。再過2年1個月，就是五四運動100年。在五四運動爆發時，學生火燒趙家樓、痛打曹汝霖之後，北京大學教授梁漱溟在《國民公報》上寫了一篇文章，說「縱然是愛國急公的行為，也不能橫行，……絕不能說我們所做的都對，就連犯法也可以使得，而沒有任何法律後果。」梁漱溟說，「試問這幾年來，哪一件不是借著國民意思4個大字不受法律的制裁才鬧到今天這個地步？」他建議，在學生「經過審判之後，可以由司法總長呈總統特赦，一方顧全了法律，一方免幾個青年受委屈。」梁漱溟的話一針見血，把法治社會應有的規範說得清楚明白。「上帝的歸於上帝，凱撒的歸於凱撒」這句經典箴言，也透露這個意思。我們應該同意這見解，理念的正當以及參與者主要是學生，都不必然決定行動的合理與合法。歷史會檢視太陽花及其審判是在訴求多少程序正義、多少實質正義？多少公開透明、多少政府專斷？多少言論自由、多少刑事特權？多少規則、多少裁量？多少正當程序、多少包青天？多少法治、多少人治？以及多少現實主義和多少烏托邦？最後的答案與功過，法官不必用政治同情來包山包海。學生與教師縱然是「站在民主憲政的高度」，也不能橫行。台灣的功課是要讓「法律的歸於法律，政治的歸於政治」。法治的功能是促進社會群體的理性合作，這樣的判決能夠促進理性合作嗎？學生先把政府機關關在外面，法官再把法律關在外面，正義不斷地在為政治服務，台灣就會被政治吞噬，在世界權威終結大浪潮的此刻，怎能免於治理和正當性危機？（作者是美國律師）(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');







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